вторник, 11 июля 2017 г.

Бахубали. Начало и Эпилог, с комментариями


Увы, и я втянулась обсуждение этой популярной кино-эпопеи «Бахубали».
Так что придется разместить свои комментарии к этой теме.

В этой ветке на сайте "Болливудтайм" под ником natanova я накатала спойлер перед выходом фильма о развитии предполагаемой интриги  http://bollywoodtime.ru/kak-zaintrigovat-zritelya-shokiruyushhie-povorotyi-syuzheta-v-indiyskom-kino/
А в этой  - комментарии по обсуждению «нестыковок» и перспектив у этой, полагаю, франшизы
http://bollywoodtime.ru/do-sta-ballov-ne-dotyanul-chto-vyirezali-ili-chego-ne-dosnyali-v-bahubali-2-bonus-akteryi-bez-grima/comment-page-1/#comment-16367

Предыстория интриги, из "Начала", выглядит так:

В первой части Каттапа начал свой рассказ Махендре Бахубали, что эта история началась полвека лет назад.  Отец Амарендры Бахубали внезапно скончался в расцвете лет. Хотя по портрету, был здоров и силен - вылитая копия Бахубали. Мать Амарендры Бахубали умерла при родах. Либо преждевременных — в результате нервного потрясения от смерти мужа-раджи, или совпало также — типа в тот момент когда Девасена рожала, Бахубали убивали.

Во время этого смутного времени произошла попытка дворцового переворота, который подавила Шивагами при помощи Каттапы, и временно взяла бразды правления в свои руки. Сама она была в статусе не-королевы на тот момент. Жена брата короля. Биджлалу Дэва дед Бахубали в свое время отстранил от трона (хотя он старший по возрасту), сделав наследным принцем, а впоследствии и королем-раджей отца Бахубали. Соответственно, именно его сын, т.е. Бахубали, по воле и завещанию деда, является законным наследником трона.

Но в связи со смутой и внезапным сиротством наследного принца, Биджлала Дэва попытался стать регентом, и типа своего сына посадить на трон вместо него. Подозреваю, что он всю эту интригу и замутил. Может, и папеньку (возможно, с маменькой) своего не пожалел в порыве мести за то, что его забраковали в пользу родного брата. Ведь они вроде тоже как-то быстро скончались, не дождавшись появления внуков  Неизвестна, правда, позиция Шивагами — была ли она на тот момент дружна больше с королем и королевой, чем со своим мужем. Но рожали и выходили замуж, скорее всего, обе невестки одновременно. Может, и сестры, из соседнего королевства.

Но Шивагами после подавления восстания придворных усыновила Бахубали, объявив, что оба младенца, внуки легендарного раджи (подозреваю, именно он основал или сделал Махишмати таким могущественным), будут, когда возмужают, иметь равные возможности для занятия трона, на честной конкурентной основе. И сама уселась в роли опекунши-регентши с двумя ее грудными наследниками, в качестве королевы-матери, держа Биджлалу Дэву и обоих сыновей в узде. Что из этого всего вышло — все в курсе.
Поэтому эта франшиза просто ОБРЕЧЕНА НА УСПЕХ. Ведь можно мотать не только вперед эту историю, например, про дополнительных бастардов этих двух патологических Б.Дэв. Раз уж они дошли до такой деградации, то и «налево» наверняка ходили, например, на скотный двор - облагодетельствовать дщерей мясника, завалив очередного бычка итп.  Законный наследник, который в агонии без башни по инерции еще шел супротив Бахубали-2, был уже совсем явный выродок, никаких достоинств, даже никакой силы качка Раны-Бхаллалы Дэва или мозговитости Шивагами ему не досталось. Его мать, наверняка, по своему обыкновению, они прикончили, когда она родила, выкормила и стала совсем не нужна — как Шивагами. От ее долгих мучений как бедной овцы в этой патологической родовой ветви никто счастья же не испытывал. Это вот если Бахубали мертвого труп поколоть-покромсать (которому БД-2 и его ущербный папик проигрывали всегда и по всем пунктам), или если бы Девасена вдруг умерла, не вынеся истязаний — у них не осталось бы смысла жить вообще. Даже если бы Шивагами не сделала из последних сил все возможное для исправления своей роковой ошибки и не спасла наследника Бахубали. Очевидно, что королевство с такими «вожаками» проиграло бы первую же войнушку с любой ордой типа этих грязных дикарей (которые убей их лидера - сразу разбегаются как тараканы). Бхаллала Дэва один без Бахубали — просто однорукий бандит, не способный к защите недо-кшатрий, в тылу у них партизаны во главе с Авантикой из покоренного им совсем мелкого королевства, да и старик Каттапа уже того-с. БД одно поколении процветали, просто пожиная чужие лавры, доставшиеся от родственников в результате их мелких и подлых интриг.


Но ведь и папенька с маменькой Амарендры скончались при весьма странных обстоятельствах. Зато БД-старший сразу был готов занять его место, хоть и не своей хитрожопой задницей (его неполноценность слишком очевидна для такой высокой позиции — поэтому и дед Амарендры его сразу отстранил, со слов переводчиков — не только из-за того, то калека, а в принципе «из-за его гнилой натуры»). Шивагами же вела себя во время попытки дворцового переворота мудро и дальновидно. Хотя, конечно, оказалась не способной в итоге прикончить претендующих на трон своего мужа и отпрыска — в отличие от них, которые запросто ее убрали, когда она осталась без опоры Бахубали, и Каттапа был занят. И только спасала младенцев — законных наследников по воле наследодателя. Ну, это уже заворот в сторону джайнистского Бахубали. Возможно, будут раскручивать, как ;же ее угораздило выйти замуж за этого козла БД-1.  Ведь она в принципе похожий типаж с Девасеной, но та же уперлась, несмотря ни на какие подарки.  Так что тут всех звезд и звездунов Южки можно в предыстории этой интриги переснимать — ну, тех, кто не влез з в первые две части. Наверняка же можно разжигать и в этом направлении, касса же горяча, уже побили все нац рекорды с этой эпической попсней. На у южан еще есть разные интересные проекты. Которые намного круче, на мой взгляд, этой попсни, хотя тоже и выскобюджетной и неплохо снятой.

Лишенного власти и наследников героя Нассара, видимо, на десерт для третьей части оставили. Будет этот юродивый калека тапочки Прабхасику носить, юля задом, пока новую козню не учинит. Я уже писала, что может еще бастард у него или Бхаллала Дэвы еще отыщется какой-то. Не зря же эту сюжетную линию зажали, интриганы хреновы. Грим у Нассера в этой франшизе, конечно, улетный (хотя и его в каких только образах не видела). А тут усы свисают с подбородка и локонами вьются , так что сразу видно — злодей.



Таманны, конечно, совсем мало, да, но она второстепенный персонаж во второй части. Как и Анушка, наоборот, в первой. Интрига как сбежала Шивагами, по-моему, была раскрыта вполне. В начале же было показано, как она дошла до реки через потайной ход, за ней гнались стражники, неизвестно было только, кто в нее стрелял и за що. Эти моменты как раз и показали.

Нестыковки со спецэффектами вполне характерные для фильмов жанра историческое фэнтэзи. Все эти летающие Джеки Чаны, крадущиеся тигры, затаившиеся драконы, хроники Нарнии, спартанцы с македонским, матрицы с полетами в зион итп. Но это-то как раз дорогие, попсовые и кассовые фильмы.

Так что «Бахубали» — типичный индийский живописнейший поп эпос, про благородных кшатриев и интриги некоторых их подлых и проклятых родственников, с отсечением дефективной и патологической родовой ветви в финале внутрисемейного расклада. Бахубали — вообще известный аскет, культовый персонаж и святой в джайнизме, кстати. Не такие уж и простенькие аллюзии в этой фильме.

Достаточно вспомнить образ отсеченной головы у златой статуи Бхаллалы-Дэвы. Которая послужила сначала мостиком для прохода королевы-матери Девасены с огненной ступой на голове во время исполнения древнего ритуала, в т.ч. по сжиганию чучела демона (полностью ритуал показан в начале Эпилога, когда королева-мать Шивагами несет огонь, а Бахубали стреляет в чучело огненной стрелой, натянувши хобот слона как тетиву). А в последних кадрах «Эпилога» эта гигантская голова плюхнулась в реку жизни со стен королевства Махишмати, потом как следует обдолбалась при падении вниз на каменных склонах водопада, и, наконец, облупленная выкатилась к подножию каменного лингама Шивы, установленного богатырем Шивуду-Махиндрой Бахубали. Статуя этого демонического колосса была, скорее всего, была не золотая и не каменная, а из смеси глины с цементирующим раствором. С наружной  позолотой. Ну, а позолоту, когда глина с взвесью опустится в ил, можно, по истечении времени, намыть золотоискателям в качестве золотого песка.

А то некоторые зрители даже переживают, как это так - выудившие Шивуду-Махендру с руки тонущей  Шивагами бедные рыбаки младенца-то сняли, а золотые браслеты - нет. И остались типа с носом, и без золотулек - а это же логически, и даже психологически неверно, и даже физиологически  чему-то там противоречит, особливо в плане распространенных среди соответствующих категорий населения поведенческих и ментальных стереотипов. А канувшую в Лету в финале киноэпопеи золоченую колоссальную  башку весом хрен знает во сколько миллиграмм благородного металла в упор не замечают...   

Бахубали / Baahubali (2017). Как в «Эпилоге» обманули и развели Шивагами

Посмотрев вторую часть франшизы Бахубали, многие отечественные зрители (видимо, не врубаясь в суть и образы интриги этой художественной и аллегорической киноэпопеи), упрекают королеву Шивагами (Рамья Кришнан), мол, как же она, такая мудрая и прирожденный политик и кшатрийка, так лоханулась, вдруг начав ошибаться в сущности своих сыновей, единоутробного и приемного. Ведь первый был очевидный злодей, нажитый ею от патологического мужа, с «гнилой натурой», а второй - Бахубали- просто святой, по всем классическим параметрам дхармических религий.

 Разберем развитие этой интриги, как она показана в киноэпопее. Ведь очевидно, что Королеве-матери Шивагами и ее приемному сыну –герою  Бахубали, эти два демонических злыдня (Биджлала Дэва и Бхаллала Дэва) поставили т.н. «двойную вилку». При таком раскладе потери неизбежны. Сторонам остается лишь выбрать, какую из двух фигур они предпочитают сохранить.
Шивагами торжественно при всем дворе пообещала своему сыну подарить ту невесту, которую он хочет. Причем она поклялась даже примерно так: « Если я не обеспечу своего кровного сына такой невестой – значит, я ПЛОХАЯ МАТЬ».  Что может быть хуже для бывшей раджкумари, которая стояла далеко от трона и добилась абсолютной власти именно реализуясь в статусе королевы-Матери, чем  признание себя самое как не реализовавшейся в качестве хорошей матери? Причем, выкормившей  и воспитавшей двух потенциальных наследников  - законного, Бахубали, своего как бы усыновленного племянника, и своего отпрыска, получившего право претендовать на трон в результате дворцовой интриги и рокового стечения обстоятельств.

Именно из-за этой своей уязвимости она никак не могла принять брак Бахубали и Девасены. Ее гнев был мотивирован не столько оскорбительным отказом при всем дворе ее любимца Бахубали повиноваться ее приказам, как всегда раньше. Конечно, она сразу же вспылила от дерзости Девасены, посмевший отклонить ее союз и подарки в письме, и сразу же объявила ей войну. Но, в принципе, легко готова была закрыть глаза на эту дерзость при ее приезде, сгладив конфликтную ситуацию всего одной фразой - мол, некоторая дерзость невестке Шивагами даже к лицу. Ведь они  обе по сути – очень похожие типажи. И не только внешне, кстати, а с искрами в глазах, и с похожими характерами. Не удивительно, что оба сына Шивагами так запали на Девасену. Да и у самой Шивагами ее будущая невестка никакого возражения не вызывала, скорее даже наоборот.
  
Но – главная интрига была в данных обетах.  Ни Шивагами, ни ее воспитанник Бахубали, не сочли возможным для себя отказаться от данных ими другим близким им людям обетов истинных кшатриев, чье Слово-ЗАКОН. Поэтому им пришлось отказаться друг от друга, в результате интриги их конкурентов-родственников, прирожденных злодеев, клеветников и паскуд.  
Поэтому она уже никак не могла погасить свой гнев, когда Девасена заявила ей, что это за королевство такое, где принцесса не может сама выбрать, за кого из двух братьев она хочет выйти замуж. Девасена, мало того что наступила, видимо, на больную мозоль Шивагами (ведь вряд ли она по любви выходила замуж за урода Биджлалу Дэва, скорее, ее также купили подарками, или выдали насильно, или обе сестры выходили по договоренности за двух братьев, итп) – то есть, не исключено, что Шивагами вообще не состоялась как возлюбленная или любящая женщина, а только как временная королева славного королевства, мать наследников и жена.  Но также Девасена заявила о несправедливости и нарушении одной из древней кшатрийской традиций  - праве царской дочери и ее отца выбирать себе мужа –победителя в состязании. Поэтому разъяренная Шивагами сразу же поставила Бахубали такую же «вилку» - выбирать между троном, или невестой, которая клятвенно обещана ею уже другому сыну наследнику в качестве утешительной компенсации. Когда же Бахубали выбрал не ее и ее царский подарок (трон), а свою любовь и свои обеты защищать «нахалку» и гордячку Девасену, все ее устремления и желания были повержены постигшим ее разочарованием и душевной травмой.
          
Достаточно вспомнить сцену, когда Бахубали, делая выбор между обязательствами защищать мать или доверившуюся ему Девасену, вспоминает наставления его матери Шивагами -  если кшатрий видит явную несправедливость, то он может выступить и против бога. К слову, богов в Индии много, и многие демоны также любят принимать их облик, вводя смертных в заблуждение. Поэтому и Бахубали говорит матери об ее ошибке, и повторяет позднее на суде, освобождая свою беременную на последнем месяце жену от оков, и верша правосудие своим мечом – типа, «мой меч (а также руки и чистое сердце) не ошибаются, в отличие от вашего ангажированного суда, матушка».

Шивагами, терзаясь типичной материнской ревностью и депрессией от потери любимого сына, подрыва ее власти и авторитета в качестве матери (плюс климакс с приливами, и усталость от многолетней ноши правления итд), а также своим недовольством и сомнениями в своей правоте (ведь ей тоже было очевидно, что на трон она возвела недостойного, народное недовольство тоже зрело, и с этих пор над королевством нависла угроза восстании и заговоров, а позже и древнего проклятья – так как ритуал больше не исполнялся), и лишившись опоры Бахубали, почти полностью стала объектом манипуляций ее семьи, сына и мужа.  Она полностью изменилась в своих оценках и выборах, именно на это рассчитывали  эти гнусные интриганы, говоря, что они заставят солнце восходить на Западе, а Шивагами - перемениться. Мудрая и сильная королева, которая все 25 лет старалась исходить в своих в решениях лишь в интересах благосостояния королевства, стала жертвой не только примитивной манипуляции и интриги, но и своих примитивных материнских инстинктов, а также неспособности стать выше ее эгоистичных, кровных и статусных, амбиций, которые умело разогревали ее реальные противники, предательски подставившие, потом и убившие ее муж и сын. Но у нее уже не оставалось другого выбора в этом омраченном состоянии, как полностью принять за «свой долг» «спасение» королевства и остатков ее «родной семьи» от якобы предавшего ее ради новой семьи Бахубали.

Бахубали же, святая невинность, воспринял свою отставку (и изгнание, и потом, предательство и убийство) намного спокойнее, по-мужски утешая Девасену, мол, мать простит сразу же, как только мы подарим ей наследника. Это, кстати, и произошло. Как только королева-мать Шивагами увидела Девасену с очередным младенцем-Бахубали, и осознала со слов Каттапы свои ошибки (в т.ч. что Бахубали даже на смертном одре думал только о ее защите, а не о другой женщине и своем ребенке), пелена с ее глаз пала, и она моментально перешла в статус «бабушки младенца», и готова была отдать свою жизнь как плату за смерть Бахубали и спасение Бахубали-2. Каттапа так и говорит Махиндре: «Ты - плод самоотверженной любви своей бабушки» (которая умерла не при родах его отца, как его кровная бабушка, а при его спасении и передаче из последних сил на кормление и воспитание в другую семью). В общем, не такое уж это и поверхностное кино в плане архетипов и символических образов, хотя, многим иностранцам финтифлюшки и цацки, как говорится, застилают глаза, и они цепляются к мелким, по их невежественнному мнению, нестыковкам, в т.ч. психологического плана.             
Впрочем, по ходу просмотра второй части у меня возникло недоумение, мол, а почему Бахубали с Девасеной на сносях, после конфликта с Шивагами и изгнания из дворца, не свалили во дворец к Девасене. Ведь по логике «битвы за царство» и сохранения семьи это было бы проще простого. Ведь Девасена, получается, бросила свое королевство, оставив его насовсем, а оно и так было незащищенное, так, царский грот с садом у стоп Кришны-Балы. А так бы могли без проблем родить еще парочку сыновей и дочерей, если бы вернулись счастливо царствовать в ее родные пенаты, подальше от всех этих заморочек с ущербными. Ведь Бахубали бы справился бы в обороне с любой интригой Бхаллала Девы, с его-то военными и стратегическими талантами...

Но в индийском киноэпосе положено истинным героям и царским сынам предаваться аскезе, достигнув уже всех земных благ. Назвали бы главного героя не Бахубали, с намеком на святого аскета джайнов, а Гаутамой или Ашокой — все равно кто-то бы отправился к реке медитировать и жить у стен дворца среди гусей и простого народа, а те бы его обожали, носили бы ему еду и питье, с пожеланиями долгой жизни. Таков культурный стандарт. И не такая логика, как у совсем дикарей и варваров, например, живущих одной жизнью или поколением. Хотя да, тактически кажется непривычной странностью. А для индусов — культурная норма…. Так что и тут нет логической или психологической «неувязочки» для индийской публики.

Так что, Шивагами - не дура и не глупая королева Ее же обманули т.н. «свои». Ну муж, понятно, урод, но он же тоже приближенный. Ну и потом, там же расклад был весь кто кшатрий, благородный лыцарь чести и слова и мудрый правитель, заботящийся о своих подданных. А сынулю она все хотела подарками задобрить во второй части, он же был обидемшись за проигрыш в состязании на царство, и вообще кровиночка, объетая и разведенная старшим наследником Бахубали на материнское молоко и любовь. Вот она и пообещала своему утробному сыну невесту, в качестве компенсации в т.ч..

А дальше уже нашла коса на камень. Анушка — тоже королевна, и тоже с властным характером, вообще воин. Они вообще похожи типажами, тут и ревность материнская неосознанная сыграла роль. Бахубали — воспитанник и племянник Шивагами- тоже человек слова, наобещал уже Анушке жениться только на ней, а также кормить и защищать (без соизволения старшей раджкумари и махарани-матери — это же основная интрига всех индийских кин). И так слово за слово закрутили всю эту подковерную интригу униженные и оскорбленные «свояки», мадридский двор с датским королевством могут отдыхать.
Бахубали выбрал любовь и честь своего данного слова, отказался от трона. Но Шивагами уже, видимо, устала, климакс, все такое, тут еще эта подколодная — муж ее подначивал, вот и ослеплена была в гневе. Не зря же она так глаза округляла, когда выдавала свои приказы, которые ее Слово и ЕЕ Слово — ЗАКОН. В т.ч. была в гневе и разочаровании, что ее любимчик Бахубали так легко отказался от ее дара — трона из-за какой-то своенравной принцессы. И считала в депрессии, что вообще уже Бахубали отдалился от нее, променял ее и царство на свою новую семью, и сама его выгнала под науськиванием реальных предателей. Ну а потом же уже и вовсе пошли провокации, с фальсификацией обвинения Бахубали в заговоре и угрозы семьи и королевства. Из-за подлости и предательства близкого окружения (сынулю же она своего любила тоже, но он в папу-урода пошел, хоть и не физического урода, а морального) она и допустила под старость такие ошибки в плане проницательности. За що и поплатилась и она, и многие другие. Но у Бахубали-2, кстати, все равно получилось счастливое детство. Он был первым в своей деревне — мечта любого Цезаря.  И вообще не парился насчет к-л трагедий и страданий — пока «нечаянно» не начал гоняться за масками и Авантикой.


Но Шивагами не показана в фильме дурой ну никак. Она просто типа благородная и рождена и воспитана с высокими и честными принципами среды кшатриев, как и Бахубали, и Анушка, и даже тот же Каттапа. Поэтому у приближенных выродков. маньяков и злодеев оказывается преимущество — они же такими достоинствами в натуре не обладают, поэтому способны на большее в плане разных гнусностей и хитростей — от которых праведные и благородные обычно отказываются, сознательно в т.ч.. В общем, типичный расклад. И схемы уродские типичные, и облико-морале высших каст, красавцев и героев.

вторник, 27 июня 2017 г.

Матру, Биджли и Мандола / Matru ki Bijlee ka Mandola (2013)

Режиссер: Вишал Бхардвадж / Vishal Bhardwaj
В ролях: Панкадж Капур, Имран Кхан, Анушка Шарма, Арья Баббар, Шабана Азми, Пранай Нараян
  Живописный шедевр в жанре утонченной политической сатиры от Вишала Бхарадваджа, признанного мастера оригинальной экранизации шекспировской и прочей классики. Cудя по его лихим кино-работам, очевидно не лишенного гениальности. В этой же кинокартине, воистину, хохма на хохме стоит и хохмой погоняет. Но и по ходу всего этого феерического действа, с посконными фиглярством, драмами-тамтамами и прочими прибамбасами, глубоко копает в плане идейно-философского и общественно-политического контента - в том числе. Ну и в качестве гуманного оружия просто и без всякого пафоса закидывает ( в т.ч. некоторых "коллег" по киноцеху) свежепроизведенным говяжьим гимном со златых пшеничных полей Харьяны. Один патент на образ с пивной этикетки и крашеной буйволицы Gulabi с улыбкой скалящей зубы Моны Лизы кой чего стоит. Аки https://en.wikipedia.org/wiki/Gulabi_Gang  - ведь Гулаби, в т.ч. гулаб джамун - это не только игра слов про старинную пенджабскую приторную сладость.
 А вообще иллюзион про то, как добрый, хоть и давший обет трезвости индийский помещик Мандола, после организации хмельных бунтов с факельными шествиями против себя самого, раздал землю не под зловонные фабрики и супермаркеты с гламурным и псевдо-прогрессивным трэшем, а бедным хрестьянам, на развитие традиционного земледелия, под влиянием коммюнистических идей Мао, воплощенных на деревне в охмурительном маскараде его собутыльником-шофером, юридически подкованным сельским учителем Матру, за которого отдал свою буйную дочурку Биджли полюбовно, вместо запланированного на договорно-прибыльной основе жениха - явного дебила, сына своей высокопоставленной знакомой, лицемерной политической стервы и кровопийцы, многие годы охотящейся за его собственностью. Этакая романтично-аграрная фэнтэзи-пародия, с отличными танцульками и бхаджанами.Актерская команда сыграла ВЕЛИКОЛЕПНО.

Вставлю феерические клипы.
Во-первых, факелоносное шествие бунтарей, возглавляемое хмельным помещиком Мандолой - супротив себя самого.
 
А также забористый финальный трек, с привозными круглопопыми зулусками, распевающими фрагмент мантры Шиве промеж пшеничных полей Харьяны:

Хайдер \ Haider (2014)

 Рецензия на фильм В. Бхардваджа "Хайдер".

Как и следовало ожидать, в сфере классического искусства индусята браво кроют поэзийную и драматургическую письменность под брендом мифического высокопросвещенного каменоломца Шекспира, одного из основоположников окультуренного английского языка (ну, так исторически складывался более чем 300-летней свежести экспорт предметов "культуры" и прочих ценностей арабскими и прочими купцами со штабными писарями при вооруженных боевиках). Причем кроют даже не как быки варанов в ближневосточных пустынях, а аки слоны крысок, зажравшихся вместе со свиньями в покрытых духами и туманами Скотляндии и Альбионе. 

Хотя да, видать, в современном Кашмире, дипломатично расчлененном при уходе колонизаторов, все по-прежнему трагично, террористично, философично и зрелищно. Поспойлерю немножко финал всем известной трагедии: все умерли, причем прямо на кладбище, даже могильщики, а кто выжил, тот до конца дней об этом сожалел. Зрелище, конечно, не для слабонервных, хотя все же в этой художественной киноленте не так много мрачной и унылой чернухи, как принято у посконных производителей и потребителей специфических хлевно-скотобоенных промыслов и АРТелей, в т.ч в сфере киноискусства

В общем, довольно выдержанное, эстетичное и неспешное повествование, с лирическими и философскими отступлениями, реалистичными и сценическими декорациями, и практически без танцев. Хотя, ценителям Амлетусов с бэконом на залитых кровищей белоснежных полях и высокогорних равнинах будет также обеспечено привычное послевкусие после просмотра. Тема братоубийства, вероломных предательств и благородной мести, материнской любви и страсти, безумств разного рода и борьбы за обладание на фоне атмосферы тотального насилия, царящего в регионе знаменитых кашмирских козьих шалей, шиитов, суннитов, суфитов, поэтов и пандитов, в этом кинопроизведении  раскрывается также, как пояс шахидки.

Музыкальное сопровождение и оформление этой эпичной "семейной" психо-драмы в стихах, такое в общем-то характерное для индийской кинематографической традиции и индийской культуры в целом, даже в муслимских изводах, как всегда прекрасное. Конечно, "датским мудрецам", горациям и ихним меценатам, такое даже с пьяных глаз присниться б не могло. 

Ну и красивейшая хореографическая стилизация кашмирской поэзии, исполненная примерно так, как она сотни и даже тысячи лет ритмично звучала в тех краях. Причем задолго до прихода и появления вообще какой-либо культуры и Шекспира в тех же провинциальных дебрях туманного Альбиона:


 Вставлю еще характерную заунывню  (но вполне еще бодренькую)- песню могильщиков-гробовщиков (а по совместительству-вооруженных террористов). Маэстро Бхардвадж славен своим чорнейшим чувством юмора, ведь он даже ниггера способен под белоснежку запудрить в глазах просвещенного обывателя и семи-гномиков, офигевающих от реалистичности трагизма и абсурда.


Ну и можно заценить в следующем клипе этой арт-хаусной масалы, насколько эстетично и на каком высоком уровне художественного мастерства индусня типа Бхардваджа могёт и умеет снимать лирические и постельные сцены... Там, где белоснежные потомки культуры "оригинала" от поэзии Шекспира всенепременнейше впали бы в непристойно-унылую, хоть, возможно, и спортивно-ритмичную порно-сценографию, обязательно продемонстрировав крупным планом голые задницы и сиськи местечковых кинозвезд, индусы превосходно выдерживают чувство меры за счет качественной прорисовки деталей, прямой передачи атмосферы и аранжировки. Причем не теряя посконной живописности даже в самых простых деревенских костюмах (в клеточку, что характерно для стилизации, но не в примитивную скотляндскую клеточку, а в совершенно феерическую ...), и в полной мере проявляя для зрителей во всех сценах пылкий юношеский эротизм, присущий романтической первой любви главных героев.


Стоит еще раз заметить на посошок, что и в в этой кинокартине музыкальное сопровождение, как всегда - высший пилотаж от современников и наследников древнейшей музыкальной культуры в мире. Да и дивный бокал Ариджита Сингха после этого кина вполне заслуженно взлетел на топ болливудского музыкального Олимпа. 

Бахубали. Начало и Эпилог, с комментариями

Увы, и я втянулась обсуждение этой популярной кино-эпопеи «Бахубали». Так что придется разместить свои комментарии к этой теме. В это...